盆栽盆景歷史
中國盆栽史
中國的盆栽歷史起源於古代的園林藝術(shù)，早在黃帝時建造的「元圃」就已列入記載，可見當(dāng)時已具備園林之美。夏、商、周三代（公元前2205～公元前255年）更相當(dāng)進步，成為君王遊獵之地，如夏桀之「瑤臺」，商紂之「鹿臺」及周文王的「靈臺」、「靈沼」。
周文王的「靈臺」：根據(jù)詩經(jīng)的記載，方七十里，曾導(dǎo)引湖水，興建雄偉的「靈沼」，讓魚類、水禽恣意悠游水中；並大量種植奇花珍木，建囿造園，養(yǎng)百獸於其間。「靈臺」上，白日可眺望遠景，美麗山河一覽無遺；夜間更可與星辰明月為伍，享良宵美景。
秦始皇造「阿房宮」：此為自古以來人人所熟知的史事。秦始皇為了炫示財富與權(quán)勢，曾興建了許多廣大、華麗的宮殿與離宮三百餘處。在宮、苑中廣設(shè)庭園，種植名貴珍種樹木，享盡園林山水之樂。漢舊儀也載：「茂陵富戶袁廣漢於北祁山下築園，東西四里，南北五里，激流注其中，構(gòu)石為山，高十餘丈，連綿數(shù)里。」由此可知，假山的建造，遠在漢朝（公元前206～公元221年）已有。
西漢武帝擴建「上林苑」：是當(dāng)時典型的皇家宮苑。西漢武帝在位期間曾大敗匈奴，鎮(zhèn)壓西域諸國，國威昌隆，建都長安，宮殿承襲秦的樣式。其宮苑之一的「上林苑」跨渭水南北，廣三百餘里，興建了離宮及苑七十所，採用苑中有苑，苑中有宮，宮中有觀的方法；挖大湖六處，並分別由各地進貢了三千餘株奇花珍木，種植其間以競相鬥艷。這些宮、苑、囿模仿自然，開池築山，並使山、林、水相結(jié)合，規(guī)模相當(dāng)宏大。
東漢遷都至洛陽，洛陽的地理環(huán)境很不好，因此造苑時需要築山、闢流、建造洲、嶼，種植奇木異草，飼養(yǎng)珍獸奇鳥，以人工的園藝代替自然美景。所以班固的「西都賦」有「靈莫冬榮，神木叢生」的詞句。張衡的「西京賦」中也有「嘉木植庭，芳草如積」的描寫。
公元1978年，河北省望族古墳發(fā)現(xiàn)五代後漢時期與盆栽有關(guān)的壁畫中，上面已繪有種植紅花的花卉盆栽，並有花盆六個放置於五角桌上；紅花、花盆與桌子（樹、盆、幾）三者配合得宜，極為美觀。
花盆出現(xiàn)
六朝文化時期，已經(jīng)有高熱度的彩陶的產(chǎn)製，也能燒製出極優(yōu)美的黑陶花盆。
西晉因各地諸侯不和，戰(zhàn)爭頻繁，國力衰退；異族入侵，首都洛陽淪陷而遷都南京，是為東晉。
東晉建都南京，擁有廣大豐富的疆土。文人士大夫崇尚清淡，高逸遁世，居城市而又渴慕自然的山林野趣。所以不僅在城市中大造園林，鬧中尋幽，並在宅旁闢地建園，創(chuàng)作盆景。同時也出現(xiàn)了中國早期的「寺院叢林」，真正享盡了田園牧歌的生活。
盆栽名詞在中國文獻出現(xiàn)
東晉有名的「歸去來辭」作者陶淵明（公元365～427年）辭官歸隱故鄉(xiāng)栗里後，所作讚美野菊文章中，已起用「盆栽」二字，這也是世界上「盆栽」一詞出現(xiàn)最早的記載。陶淵明正是華南盆栽的創(chuàng)始人。由歷代的記載中，可知東晉以前（公元317～420年）中國盆栽顯然已受皇族雅士的賞玩。同時由以上歷史記載來推斷，可知中國盆栽的形成已然較日本早上千年。
中國現(xiàn)存最古的盆缽
唐代（公元618～907年），盆栽以藝術(shù)的面貌朝向另一個新時代發(fā)展；將樹木和山石組合，濃縮到盆缽中，昇華為一種「山水盆景」，種「盆玩」，即現(xiàn)在的「栽景」。杜甫詩云：「一匱功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生雲(yún)。慈竹春陰覆，香爐時勢分。惟南將獻壽，佳氣日氛氳�！巩�(dāng)時的盆栽不僅在民間流行，在宮庭中也被視為珍品來觀賞，同時盆栽用的陶瓷也非常興盛，例如霍州窯、寺州窯、岳州窯等及其他許多燒製場，遍及全國：尤其北方荊州窯所燒製的「白瓷」與南方越州窯的「青瓷」，更是舉世無雙的名器，也是世界現(xiàn)存最早的花盆，現(xiàn)在北京博物館尚存有這時期的古盆（依據(jù)日人松村謙三氏敘述）。
中國最早的盆栽壁畫
公元一九七一年，在陝西乾發(fā)掘的一座朝陵──唐高宗、武則天皇后之子章懷太子李賢墓道壁上，發(fā)現(xiàn)到繪有二位侍女捧盆景的壁畫，其中一人所捧的圓形花器中，有假山和長著紅果綠葉的樹木。從宮人所捧持的形態(tài)，可知當(dāng)時宮廷是非常重視盆景藝術(shù)的。章懷太子墓建於神龍二年（公元七○六年），壁畫是當(dāng)時宮廷生活的真實寫照，足證中國在一千二百年前就有了盆景。此外，唐代閻立本畫的「職貢圖」中，有以山石進貢的畫。畫中玲瓏剔透的山石置於一淺盆中，與目前的「山水盆景」相似。
中唐詩人白居易（白樂天），以美好詩句描繪「山水盆景」，詩云：「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧雲(yún)根。風(fēng)氣通巖穴，苔紋護洞門。三峰俱體小，應(yīng)是華山孫�！褂钟幸皇自�，對盆景的「十德」讚賞萬分，詩云：「養(yǎng)性延容顏，助眼除睡眠，澄心無穢惡，草木知春秋，不遠有眺望，不行入洞窟，不尋見海埔，迎夏有納涼，延年無朽損，昇之無惡業(yè)�！梗ㄒ姲拙右兹�
中國最早的盆栽書
中國傑出的盆景專業(yè)始祖郭橐駝，著有「種樹書」三卷，詳細記載盆栽培養(yǎng)、造型及繁殖的技術(shù)。當(dāng)時有名的文士柳宗元所撰寫的「種樹郭橐駝傳」中，極力地讚頌他的高超技藝。由「種樹書」這本書的創(chuàng)作推斷，更可知中國盆栽書比日本盆栽書早了千年。日本於江戶中期（公元一六○○～一八○○年）的文獻，亦將盆栽師稱為「橐駝師」，並附日文注音。
盛唐時，日本遣派許多使節(jié)入朝學(xué)習(xí)中國文化、藝術(shù)，以便歸國宣導(dǎo)，形成日本歷史上所謂「白鳳」、「天平」文化時期。根據(jù)這時期唐花牡丹及梅樹移植日本的記載，可以佐證推論日本使節(jié)把當(dāng)時盛唐文人雅士觀賞中國造樹和盆玩風(fēng)習(xí)，逐漸傳到日本而使其發(fā)揚光大。據(jù)日本有關(guān)資料考證，日本關(guān)於盆景最早的證據(jù)是一幅七百～八百年前卷軸畫「春日權(quán)現(xiàn)驗記繪」，畫中有盆景的出現(xiàn)。
中國最早的盆栽圖畫
宋代（公元九六○～一二八○年），盆景藝術(shù)更趨完美。宋盆景分為「樹木盆景」與「山水盆景」，在「洞天清錄」一書中備敘詳盡。當(dāng)時盆景與雅石構(gòu)圖、設(shè)計都相當(dāng)考究，作品滿溢著詩情畫意。其中以北宋所畫「十八學(xué)士圖」最負盛名，四軸畫中的二幅有三盆盆景，有一盆盆松，葉偃枝盤，枝如屈鐵，懸根出土，老幹生鱗，儼然百年之物，種植於方形淺盆中。這是首次盆栽在畫中出現(xiàn)，比起日本盆栽畫的出現(xiàn)，也早了數(shù)百年。
宋朝著名文人蘇東坡、陸游都喜愛山水盆景，並寫下了很多讚美山水盆景的詩句。蘇東坡有二首詩中寫道：「試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間」、「五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中」；再如陸游的「菖蒲詩」云：「雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂；寸根蹙密九節(jié)瘦，一拳突兀千金。清泉碧罐相發(fā)揮，高僧野人動顏色；盆山蒼然日在眼，此物一來俱掃跡。根盤葉茂看愈好，向來恨不相從早；所嗟我亦飽風(fēng)霜，養(yǎng)氣無功日衰槁。」對盆藝描述甚為感人。北宋末年「雲(yún)林石譜」一書，詳載各地的石產(chǎn)、特質(zhì)、採掘法，以及盆栽配置、植樹的方法，是早期有關(guān)盆景藝術(shù)的重要著作。
宋朝花盆，以「青瓷」、「白瓷」單色美為主，是其特色。其中以河南的汝窯、鈞窯以及江西景德鎮(zhèn)的施釉花盆最為著名，現(xiàn)尚存於臺北故宮博物院；日本則於公元一八○二年燒成。
元代（公元一二八○～一三六八年），有一位高僧韞上人，他曾雲(yún)遊四方，出入名山大川，累積了很多創(chuàng)作素材後，製作了「些子景」。「些子」之意是「小景」，也就是將石木花草和小橋流水、茅屋等共同栽植盆中，雖盆只盈尺，卻氣吞渤澥，小中見大，有如一幅氣象萬千的山水畫。元代盆景逐漸往小型作品發(fā)展，大、中、小型盆栽均集於一堂；盆景以「松、竹、梅」為主，認為此「歲寒三友」是盆景中的高品。在劉鑾的「玉石瓠」一書中，有詳細的記載。
總之，唐、宋時代，玩賞盆景與雅石，上自皇室貴族，下至庶民，風(fēng)氣鼎盛。盆缽樣式與種類也美麗繁多。
明、清時代（公元一三六八～一九一一年），盆景相當(dāng)盛行。當(dāng)時有很多的盆景著作，如明代屠降所著「考槃餘錄」一書中有篇「盆玩箋」；明末畫家文震亨「長物志」的「盆玩篇」中，一、二卷有關(guān)庭園設(shè)計、造景，相當(dāng)考究；王象晉「群芳譜」的「盆景」；清代陳淏子在「花鏡」中的「種盆取景法」。清康熙年間，由諸升、王質(zhì)、王概編繪的「芥子園畫傳」，於乾隆十三年（公元一七四八年）在日本譯印出版，風(fēng)靡日本，被繪畫界奉為經(jīng)典讀物。由於這本書中的畫法及其理論，引動了日本文人中的盆栽家，因而創(chuàng)作「文人盆栽」，充分結(jié)合了中國文化及日本刻苦耐勞和安和、脫俗的民族特性。
中國盆景的流派
中國地域遼闊，盆栽歷史悠久。由於各地的風(fēng)俗民情、地理環(huán)境及氣候條件的不同，所以反映在盆栽中的樹木風(fēng)格及造形，也有很明顯的差異；又因創(chuàng)作者本身性格、喜愛、思想、觀念、藝術(shù)修養(yǎng)等種種的不同，因而產(chǎn)生了各種不同風(fēng)格的盆景流派。
以「樹木盆栽」而言，主要有南、北二大派系。南派以廣東為中心，包括廣西、福建，又稱「嶺南派」。北派則以長江流域為中心，涵蓋上海、蘇州、杭州、揚州，又稱「蘇派」。此外，尚有以四川為中心的「川派」。由於南、北兩派氣候、觀念差異甚大，因此各具特色。
一、 嶺南派（南派）
「嶺南派」最大的特色是講究自然生長，多採以修剪為主的「截幹蓄枝法」。以這種方式培 養(yǎng)出來的盆栽，擁有蒼勁自然、枝椏流暢、飄逸豪放的風(fēng)貌，但需要耗費漫長的時間來修剪。素材應(yīng)選取萌芽力強，適合「截幹蓄枝法」的樹種，如榕樹、榆、櫸、福建茶、七里香等。
傳統(tǒng)的「嶺南派」盆景，主幹成蛇狀彎曲，兩側(cè)枝椏呈垂臂形，橫向作出五片（五托）或七片（七托），樹冠扁平，姿態(tài)嚴謹成規(guī)則式，稱「古樹」或「將軍式」。
目前「嶺南派」盆景主要有兩種型式：(一)以孔泰初為代表的「大樹型」，其作品特色為幹直枝繁，樹觀秀茂稠密，蒼勁雄渾，表現(xiàn)出曠野巨木的雄姿；(二)以海幢寺素丘和尚為代表的「高聳型」，其作品枝幹清瘦，扶疏挻拔，輕盈瀟灑，以表現(xiàn)超世脫俗的意境。近幾十年來，才由香港伍宜孫逐漸發(fā)展成自然形態(tài)，不拘格律。
二、 蘇派（北派）
傳統(tǒng)的「蘇派」又分為揚州派和通派合稱為「東派」，以及常熟派和蘇州派合稱的「西派」。
1. 揚州派：
揚州派著重枝幹的扭曲，不但主幹甚為彎曲，連短枝的末稍也呈百轉(zhuǎn)千迴，枝無寸直，這種形態(tài)種之為「花塔式」、「一寸三彎」。枝紮成平薄的「雲(yún)片」，以奇數(shù)為多，片形呈橢圓，一～三層稱「臺式」，三層以上稱「巧雲(yún)式」。
2. 通派：
通派枝法與揚州派類似，不同之處在於其主幹由根盤起即有一個弧度較小的彎曲，然後是兩個近似半圓的大弧度扭轉(zhuǎn)，稱之為「二彎半」。通派以安徽為主，主幹成「二彎 半」外，樹身略向前傾，以檜、柏盆栽居多，主幹成Ｓ型左右彎曲，冉冉而上，狀若游龍的「龍樁」，稱「滾龍式」。
3. 常熟派：
常熟派涵蓋南京、常熟、無鍚等地的盆栽特色。傳統(tǒng)的常熟派盆栽要符合「六臺三托一頂」的要求，即幹向左右彎成六曲，左右各伸出六個枝稱「六臺」，向後長出三個背枝稱「三托」，加上一個頂；各枝片都呈中間隆起的圓片，全樹外皮、要枝不能有損傷以達到十全十美的境界。
4. 蘇州派：
蘇州派包括上海，除了「六臺三托一頂」外，配合「粗紮細剪」，將枝調(diào)彎成Ｓ型的曲線，再逐年修剪出細枝。較特殊的樹型有垂枝懸崖式及順風(fēng)式兩種。順風(fēng)式與斜幹樹型類似，但傾斜角度大且柔順，上有一較長的伸長枝；常以松樹栽培，放置於庭前，彷彿伸手迎客，即所謂「迎客松」。上海派則以掌上盆栽的玲瓏精巧獨樹一格。近幾十年來，蘇州盆栽名家周瘦時、朱子安等開創(chuàng)了蘇州派的新局面，提倡盆栽的自然美。
三、 川派
川派係以四川成都為中心，其樹幹常彎成「方枴」、「掉枴」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「滾龍抱柱」、「老婦梳粧」等形式，（枴即彎的意思），枝的彎曲又有「平枝」、「滾枝」、「半平半滾」等，稱「蚓曲式」。
中國盆栽具有眾多流派和鮮明的地方色彩，如果能在創(chuàng)作方法和栽培管理技術(shù)上精益求精，加上五千年歷史文化的根基，將來必能在國際盆栽界舉足輕重。
臺灣盆栽
在清朝時，臺南府城、鹿港、艋舺（臺北萬華）一帶就有文人雅士賞玩盆栽。臺南開元寺、鹿港媽祖廟、臺北龍山寺，保留至今的盆栽及盆缽，都有二百年以上的歷史。
臺灣近十幾年來，社會安定，經(jīng)濟發(fā)達，國泰民安。政府為提倡國粹，推廣綠化運動，特於民國七十三年五月廿日，推出國家公共電視（社教節(jié)目），開播「中華盆栽藝術(shù)」共十三集，播出長達四個月之久，全國公推筆者擔(dān)任主講。由於觀眾反應(yīng)熱烈，所以一再重播，各地盆栽愛好者激增，達十五萬人以上。各縣市紛紛組織成立樹石盆栽協(xié)會，共六十七會之多，每年輪流舉行盆栽展覽會，達一百次以上，各縣市並組團互相觀摩、鼓勵，盆栽熱可說是蒸蒸日上，盆栽在臺灣漸漸已成為普遍大眾日常生活中的一部分了。
臺灣得天獨厚，氣候溫和，溼度適中，四季如春。由於地處熱帶及亞熱帶，高山地區(qū)又有溫帶、寒帶特質(zhì)，所以無論熱帶、亞熱熱、溫帶，甚至寒帶野生林相，均一應(yīng)齊全，天生地養(yǎng)，翠綠茂盛；也因氣候好、發(fā)育快、生長期長，整姿容易，成型也迅速，比較起在寒帶的國家或地區(qū)，十年才能成型的盆栽，臺灣只要短短三、五年，成績實有過之而無不及。臺灣冬天不下雪，可免像寒帶地區(qū)的國家，每年都要花費很多的時間及金錢為盆栽作禦寒工作，甚至在冬天，臺灣盆樹仍持續(xù)緩慢地生長。
臺灣盆栽過去以榕樹為主，枝形每每做成片狀，即平平一片的枝葉；或?qū)⑴铇渥龀珊J、動物、文字等象形，顯得較為呆板而不自然。近年來山採雜木盆栽，榆、櫸、七里香、狀元紅、福建茶、楓、槭、樸等十分盛行。松柏盆栽現(xiàn)在更是後來居上，成為盆栽中的主流。隨著生活環(huán)境空間的縮小，目前小品盆栽也大為風(fēng)行。
臺灣盆栽在造型上，傳承了嶺南派「截幹蓄枝」、崇尚自然的優(yōu)點，再加上臺灣特殊氣候的好條件，使素材極為豐富；進而創(chuàng)意求新，人才輩出，創(chuàng)作出優(yōu)秀傑出的盆栽作品。因此，臺灣的盆藝將是欣欣向榮，前途無限。
日本盆栽
日本最古的盆栽畫，依橫井時各在公元一八九二年所著作的「盆栽考」中指出，公元一三○○年的「法然上人畫傳」及公元一三○○年前後，「盆栽」二字首見於賴山陽畫軸。公元一八二一年阿部喜任的「草木育種」中有盆栽字句出現(xiàn)，但字旁卻加註日本發(fā)音（HACHIUE），即盆植物之意。
公元一八二七年，日本盆栽匠金太所寫「草木奇品家雅見」，有相當(dāng)完美的盆栽插圖。公元一八三六年，齊藤市佐衛(wèi)門的「江戶名所圖」，亦可看到廟會的盆栽攤。
日本盆栽協(xié)會出版的「日本盆栽大觀」，卷末「盆栽中考抄」之作者巖佐亮二氏，則舉出盆栽由中國傳往日本的跡象及考據(jù)。
十八世紀中葉，日本盆栽從「曲物型體」進步為「文人型體」，又演變成「美術(shù)盆栽型體」；及至公元一九二一年，名盆栽家小林憲雄氏提倡「自然盆栽」。公元一九○一年英、日同盟時，「倫敦園藝共進會」舉辦展覽，及公元一九一○年的「英日博覽會」時，日本盆栽界都提供盆栽前往英國展覽。公元一九六四年東京奧林匹克運動會時，在日本比谷公園舉辦盆栽展；公元一九七○年大阪萬國博覽會，在優(yōu)美的日本式庭園內(nèi)展覽盆栽，因而引起了現(xiàn)代的盆栽熱潮。