嶺南盆景的鑒賞
            

　　欣賞盆景，是一種高尚的精神活動，既可娛樂身心，從中得到美的享受，又可凈化心靈，給人以奮發(fā)向上的力量。嶺南盆景，或則蒼勁雄渾，或則瀟灑飄逸，無不是美與力、情與景、物與理的結合。它常能打動欣賞者的心靈，使人駐足流連，神馳天外。一聯(lián)"剪裁三尺江山，任君十日盤桓"，正是其藝術魅力的寫照。然而嶺南盆景的欣賞，非人人能達到一種完美境界。鑒別是欣賞的基礎。若不掌握正確的鑒賞方法，實難領略其藝術的真諦。 
　　藝術的鑒賞，是客觀事物作用于主觀的認識過程。正確的鑒賞方法，就是要以藝術的眼光去鑒賞藝術，即依照該藝術（嶺南盆景）固有的特征去認識它，亦即要了解和把握嶺南盆景的特點和風格。 
　　盆景與詩、書、畫、雕塑、攝影等同屬形象藝術。它們都是通過創(chuàng)造藝術形象去表現(xiàn)自然界的生活，都是自然景物和生活的描寫和反映，它們源于自然和生活，又高于自然和生活。盆景以自然界的一草一木、一山一水為創(chuàng)作素材，選取其中一個角度或側面，加之作者的想象力和理想藍圖，運用縮龍成寸的藝術手法，在小小的盆盎之中，構造出一個個生動美妙的景觀，以達到"以小見大"、"咫尺千里"的藝術效果。正是在這一點上，盆景被美稱為"無聲的詩，立體的畫"。因此，盆景與詩書畫等藝術相通。詩書畫等藝術的鑒賞方法，亦可借鑒于盆景。 當然，盆景不是詩，亦非畫。鑒賞盆景，除要懂得它與詩書畫的聯(lián)系外，更重要的要懂得它與詩書畫的區(qū)別。這個區(qū)別，首先在于藝術媒介不同，詩詞用的是語言音韻，書畫用的是水墨顏料，而盆景則用花草樹石； 其次在于創(chuàng)作手段不同，詩書畫為畫寫涂抹，而盆景則為栽培裁剪；再次在于藝術視覺不同，書畫是平面圖象，而盆景則是立體空間圖象。此外，盆景與詩書畫等的最大區(qū)別，在于盆景是有生命的藝術，其創(chuàng)作需要時間，經多次甚至幾十次的反復加工方能成功；況且它富于變化發(fā)展。因此，鑒賞盆景，還須從技藝和發(fā)展的角度來衡量。 
　　嶺南盆景是我國盆景的一大流派，它與其他流派盆景一樣，是在古代園林造景的基礎上發(fā)展起來。它是用木本或草本植物加以水石，種植或布置在盆中，經過藝術加工，使之成為自然界縮影的一種藝術形式。它與其他流派盆景的共同之處在于；都是師法自然和借鑒國畫畫理，在內涵上的探索追求也是一致的。但由于人文歷史、自然氣候、地理環(huán)境等原因，形成了嶺南盆景在外在形態(tài)及內在表現(xiàn)力方面與眾不同的獨特風格。從整體上看，嶺南盆景重于表現(xiàn)野趣自然，寓浪漫于現(xiàn)實之中，時代氣息濃郁，顯示出南粵特有的清新明快的抒情格調，給人以輕松活潑，賞心悅目的感覺。它以樹樁為主，就風格而言，不外有三：一為蒼勁雄渾，樹型干直枝繁，樹冠秀茂稠密，枝丫蔬密有致。二為灑脫飄逸，樹干瀟灑扶疏，枝干比例和諧，結構含蓄簡括。三為野趣豪放，構圖大膽潑辣，野味天然。此外，亦有集三種風格之長于一身，新穎別致，不拘一格。認識這些特點，是我們鑒賞嶺南盆景的關鍵。 
　　具體來說，如何鑒別嶺南盆景的優(yōu)劣，提高欣賞水平？依筆者所見，大體應抓住"真、美、神、新"四字。 
　　一曰"真"。真即真實自然，不矯揉造作。嶺南盆景的真，應表現(xiàn)在所塑造的景物，要符合自然規(guī)律，遵循大自然的生態(tài)法則。其一曲一直，一俯一仰，一起一伏，一高一低，一聚一散，都應合乎樹木的長勢要求，不可牽強而為之。嶺南盆景的真，還應要求有強盛的生命力，樹勢壯旺，生機勃勃，充分體現(xiàn)嶺南郁郁蔥蔥的自然風貌。如樹呈病態(tài)，精神萎靡，缺乏生機，喪失活力，即形同雕塑，而不成其為盆景藝術。 
　　二曰"美"。大凡藝術，其價值都在于創(chuàng)造美，能給人以某種美感。嶺南盆景藝術尤為把美作為自己的追求對象。嶺南盆景藝術尤為把美作為自己的追求對象。嶺南盆景的美，美在協(xié)調。從整體而言，嶺南盆景講究樹頭、樹身、樹冠自然流暢；枝托位置得當，疏密有致。該疏不疏，則給人以拖沓之感；該密不密，則給人以空虛之感。嶺南盆景的協(xié)調，還體現(xiàn)在樹與盆缽的配合，包括樹型與盆缽型狀的協(xié)調，樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺長短的協(xié)調，樹種皮色與盆缽色彩的協(xié)調，樹在盆缽中位置的協(xié)調，等等。另外，嶺南盆景也很講究幾架配置。如果把一盆各方面都協(xié)調的盆景放在大小、高低、式樣協(xié)調的幾架上，則會更趨完美。所有這些，都是構成嶺南盆景整體統(tǒng)一和諧美的重要因素。從局部而言，嶺南盆景講究枝法修煉，枝條蟠曲有力，形如曲鐵，任意截取一枝而能獨立成景。這是其有別于其他盆景的獨特之處，可稱之為枝法美。此種枝法美，是功力和時間的產物，非急功近利所能奏效。 
　　三曰"神"。神即神韻，亦稱意境。藝術講究形式美，更講究內涵美。而神韻和意境，正是其內涵美的體現(xiàn)。嶺南盆景亦講究形神兼?zhèn)洹Ｒ慌韬玫淖髌�，不僅要形似，而且要意到。即不僅在形態(tài)上反映自然景物，而且在內涵上有豐富深刻的內容。有意境則氣韻生動。要賦情于樹，托樹言志，使之景在盆內，而神溢盆外。挺撥者，要表現(xiàn)頂天立地的軒昂氣概；懸崖者，要表現(xiàn)百折不撓的頑強毅力；清秀者，要表現(xiàn)超脫瀟灑的清高氣節(jié)；蒼勁者，要表現(xiàn)老而彌堅的堅強意志，如此等等�？傊�，要給人以豐富的聯(lián)想和深沉的思考，給人以啟迪和力量。如果雖則形似，卻一覽無余，內涵貧乏，亦覺索然無味。 
　　四曰"新"。新即新穎脫俗，富于創(chuàng)造。嶺南盆景的新，應表現(xiàn)在造型上有自己的特點，手法上有所突破，意境上給人以新鮮感，選材上大膽開拓新樹種。好的嶺南盆景作品，雖非十全十美，但往往都有其獨到之處，或在造型上，或在手法上，或在意境上，或在品種上，給人以耳目一新的感覺，則能受到贊賞和喜愛。當然，創(chuàng)新并非脫離傳統(tǒng)的隨意濫造，而是師法傳統(tǒng)而不拘泥，師法前人而勝于前人。 　　 
　　以上四字，一般可作為鑒賞嶺南盆景的標準。"真"是嶺南盆景的基礎；"美"是嶺南盆景的基本要求；"神"是嶺南盆景的靈魂；"新"是嶺南盆景發(fā)展的生命。其間緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入。若達到此四字的境界，乃為高質量的精品。鑒賞嶺南盆景，可從此四方面加以綜合考察，而得出優(yōu)劣的評價。