盆景根藝雕琢而不失自然
            

　任何一件藝術(shù)作品都是人的思想感情的物化形式，根藝作品也應(yīng)如是，它凝聚著作者的心態(tài)、性格、好惡和審美觀，甚至是一時(shí)靈感的定格化。根藝作品是基于根的自然形狀，經(jīng)過作者的藝術(shù)認(rèn)識(shí)、構(gòu)思和造型加工而成為具有一定形象和境界的藝術(shù)作品。

　　因此，本人認(rèn)為，根藝作品應(yīng)具備以下三要素：

　　1.具有根的自然神韻；

　　2.凝聚著作者的思想情感；
　　3.通過一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段，即雕、刻、接、去等而表現(xiàn)出來。 在根藝創(chuàng)作過程中，過分地強(qiáng)調(diào)自然或雕琢都頗有偏失。
　　如果一件樹根，不需要人工刻化就具有一定造型，雖然珍貴，但不是一件藝術(shù)作品，僅僅是象物逼真而已，因?yàn)樗鼉H僅是大自然的造化并沒有凝聚著作者的藝術(shù)認(rèn)識(shí)和構(gòu)思。
　　事實(shí)上，在根藝創(chuàng)作過程中，大自然再造化的樹根都需要?jiǎng)?chuàng)作者的截、取、去、剖，盡管原始樹根形神兼?zhèn)�，但仍然需要�?duì)原始根的五條短枝進(jìn)行截短，才能使之具有翹首仰視、四肢漫步的神態(tài)。如果過分地強(qiáng)調(diào)雕琢，就失去了根的自然，根的樸實(shí)的韻味，無異于木雕。 那么，究竟“雕琢”與“自然”之間的關(guān)系式是什么？我們不能乏乏定論，應(yīng)該具體作品，具體分析，該保留，就應(yīng)惜木如金；該雕琢，就應(yīng)大刀闊斧。如果非要找出“雕琢”與“自然”之間的關(guān)系式不可，基于根藝作品的三要素，那應(yīng)該是“雕琢而不失自然”。
　　為了達(dá)到雕琢而不失自然的藝術(shù)效果，本人認(rèn)為在根藝創(chuàng)作過程中，作者應(yīng)該把握以下兩點(diǎn)： 
　�。ㄒ唬�、用“心”去創(chuàng)作。首先必須用“心”去選料。根藝作品的最大特征是適應(yīng)根的自然造型。如果一件根料可以隨心所欲塑造任何造型，或者用不同的根料可以塑造出同一造型，那么這些根料所塑造出的作品的藝術(shù)效果就差。其次，必須用“心”去“雕琢”。一件根藝作品的誕生。必須經(jīng)過作者深思熟慮的審視、琢磨、構(gòu)思，才能一蹴而就，付諸于形象，所謂“七分構(gòu)思、三分雕琢”就是這個(gè)意思。必須用“心”雕琢最深刻的含義是：思維必須收斂于根的自然形狀，即靈感、聯(lián)想或想象必須淵源和歸屬于根的自然造型。雕琢包括拼接、刪除、符合根的自然生長(zhǎng)規(guī)律三部分，例如，作品“鴟鳴”眼睛的塑造，如果雕兩個(gè)窟窿就不如裝兩個(gè)“瘤”來得自然，本人在創(chuàng)作過程中就經(jīng)常根據(jù)需要去“造”瘤、紋理或蝕洞，以彌補(bǔ)作品中自然的不足；最后形成的作品也不能超脫根的自然樸實(shí)的韻味。例如，有些作者在作品上大紅大綠地隨便著色，給人以一種“維納斯”身上披彩之感，筆者就不敢茍同。
　�。ǘ�），加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。有人認(rèn)為，根藝作品屬于民間工藝，難登藝術(shù)殿堂。雖然有些偏見，但我們也不得不面視這樣的現(xiàn)狀；大部分根藝創(chuàng)作者是業(yè)余愛好者，藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻工底都很欠缺，因而創(chuàng)作出的不少作品不是嬌柔做作，就是粗俗不堪，且尚無一套完整的理論體系來指導(dǎo)根藝創(chuàng)作，這就需要要廣大根藝創(chuàng)作者博采眾家之長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，不斷總結(jié)，以便創(chuàng)作出高水平的作品，直至形成一門“根藝創(chuàng)作學(xué)”。