盆景流派新議

目前，我國(guó)盆景界以地區(qū)劃分盆景流派的理論，我認(rèn)為是不科學(xué)的，應(yīng)該以個(gè)人風(fēng)格來(lái)確定流派，理由如下： "風(fēng)格即其人"。盆景流派的本質(zhì)，歸根結(jié)底是指盆景作品的個(gè)人風(fēng)格。以地稱派，是見(jiàn)物不見(jiàn)人的非人歷史觀念，即否認(rèn)或輕視人在歷史過(guò)程中的主體地位。盆景流派應(yīng)該是某一時(shí)期的盆景界中獨(dú)樹(shù)一幟或自成一家的個(gè)人風(fēng)格，和影響所及的一種風(fēng)格類型，它是由許多風(fēng)格一致或大同小異的盆景作品和作者群組成的。 以地方劃派有很多弊端，即常常束縛這一地區(qū)盆景作者創(chuàng)新精神和個(gè)性表現(xiàn)。以地區(qū)劃派，常引起夜郎自大，固步自封和壓迫新秀的門戶之見(jiàn)，使評(píng)比復(fù)雜化，影響學(xué)術(shù)討論的正常開(kāi)展。 "創(chuàng)地方流派"的論調(diào)，已干涸枯竭。固有地方流派在程式上的凝固不變，在技法上的因循守舊，使不少盆景藝術(shù)的創(chuàng)作者和理論家感到困惑，并一再回避地方流派程式的束縛。 而另一方面，具有時(shí)代氣息的、為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的盆景作品，例如趙慶泉的水旱樹(shù)石盆景，賀淦蓀的動(dòng)勢(shì)盆景，呂堅(jiān)之微型的具有詩(shī)意的盆景，以及張尊中的花果盆景，在地方流派中，則無(wú)一席之地，實(shí)在可悲。究其原因，以地稱派的作法在作祟。 當(dāng)代美學(xué)家王朝聞先生說(shuō)："風(fēng)格類型（即流派）是藝術(shù)評(píng)論家從大量不同風(fēng)格的作品的比較研究中總結(jié)出來(lái)的。" 因此，我主張：盆景流派應(yīng)以人名姓氏加風(fēng)格類型命名之。流派創(chuàng)始人或代表人物與其風(fēng)格類型加在一起，才比較明確地區(qū)別眾多流派，如當(dāng)代出現(xiàn)的趙慶泉水旱樹(shù)石盆景，賀淦蓀動(dòng)勢(shì)盆景，張尊中果樹(shù)盆景......，余此類推，才能劃分眾多的不同類型不同風(fēng)格的新潮派別，而不被舊有的地方流派所禁錮。