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樹樁盆景的美與天人合一

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2006-08-02

樹樁盆景的美與天人合一

樹樁盆景的造型與營造意境有直接關(guān)系,造型是解決外觀問題,意境是解決內(nèi)涵問題,要突出樹樁盆景的審美價值,必須把兩者融洽統(tǒng)一,應(yīng)用于從創(chuàng)作前的思考到展出后的欣賞、評判全過程中。也就是說,從作者到欣賞者及評判者,都須以一個相當(dāng)一致的標(biāo)準(zhǔn)對待作品。當(dāng)然,這里所說的“相當(dāng)一致”并不一定是分毫不差的絕對一致。我認(rèn)為,雖然當(dāng)前還沒有一個成文的條律規(guī)定,供大家從采樁到出作品再到評價時對照使用,可宏觀的章法在大家(尤其是盆景藝術(shù)家們)心中是存在的。這個章法的本源就是中國哲學(xué)里的“天人合一”,或者美學(xué)中自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合!  疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W(xué)里的一個很重要的問題,是關(guān)于“天”和人的相互關(guān)系的學(xué)說,它主張“人道”應(yīng)與“天道”高度一致,或者說“心道”循順“天道”。戰(zhàn)國時的學(xué)者就提出了這個問題,且經(jīng)后代學(xué)者不斷論證,有人說“天人之際,合而為一”,有人又說“物我合一”,還有人說“天地萬物為一體”,到宋代朱熹說得更清晰,他提出:“天人一物,內(nèi)外一理”,實(shí)際上歷代學(xué)者追求探索的,都是“天”與人之間協(xié)調(diào)、和諧的問題!疤臁笔侨f物造化之理,“天”是自然規(guī)律;人卻生存發(fā)展在“天”的范圍之內(nèi),所以有“順天者存,逆天者亡”之說,或者說人必須按照自然規(guī)律辦事。至于“人定勝天”,應(yīng)該說是在一定條件下暫短的、局部的存在,而宏觀并不存在。人服從自然規(guī)律并不是說人就不必有所作為,人可以“巧奪天工”,不悖“天”  意。從盆景藝術(shù)這個門類來說,人可以掌握藝術(shù)規(guī)律,運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律,在自然規(guī)律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作,得到美于自然界的作品。這樣不但不抹煞人的能力,反而充分表現(xiàn)出人的智慧和能力! ∥覀兯裱鸟R克思主義美學(xué),主張自然美的本質(zhì)是在自然事物上肯定人的本質(zhì)力量,它的屬性是“社會的”;自然物的形式取得美的價值是人類社會實(shí)踐的結(jié)果,可它又具有相對的獨(dú)立性,這時它的屬性是“自然的”。自然物有內(nèi)容和形式兩個方面,有時可以通過形式著重欣賞其內(nèi)容,也可以通過內(nèi)容著重欣賞其形式,兩者可以統(tǒng)一,也不妨有所側(cè)重;自然美有個發(fā)展過程,即主體和客體通過實(shí)踐彼此凝聚而使自然美產(chǎn)生審美價值,于此完成那個“天人合一”。樹樁盆景藝術(shù)就是這樣,在藝術(shù)家的有益勞動中產(chǎn)生了與創(chuàng)作俱來的審美價值! √烊皇翘焐摹T跇錁杜杈皝碚f,它是沒經(jīng)任何人工雕飾的樁坯,它一般是不可直接上盆成為盆景作品的,原因是它過于“放縱”而野性十足,現(xiàn)有的自然物如樹樁上面,有一定成分的天生自然的美,也有不美,甚至有丑。它只是一塊“璞”而不是一塊美玉,對人來說,它所缺少的是有效的技藝施為。盆景樹樁的美是從現(xiàn)實(shí)的天然樹樁上,“去粗取精,去偽存真”,除掉丑和不美,改造并增加美的成分———請注意這就是加工和提煉———于是,它的審美價值得到了升華,樹樁保留的天然之美與藝術(shù)家加工提煉之美融化匯合,達(dá)到取于自然而高于(美于)自然的奇效。這個過程,體現(xiàn)了藝術(shù)家在樹樁上兼顧自然性、生命性和變化性所付出創(chuàng)造性勞動的偉大,也體現(xiàn)了作者把自然美與藝術(shù)美極力撮合的成果,這就是我們藝者的責(zé)任和追求! ∪绻覀冎(jǐn)記在創(chuàng)作中運(yùn)用“天人合一”,把表現(xiàn)自然美放在心上,適度因材施治,藝者就不會死死追求那些規(guī)則式、象形式、怪異式和一味過度加工的偏離自然的、南轅北轍的偽藝術(shù)了! 錁杜杈暗淖匀幻缿(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在樹樁的生命延續(xù)和生長變化上。前述的藝術(shù)美在藝術(shù)家完成創(chuàng)作之后,日常管理中不得不運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和技巧,使曾賦予作品的自然美在樹樁上保留和增長。這就是讓樹樁活著并對它的生長進(jìn)行控制。這里所說的保活和控制,也是繼續(xù)創(chuàng)作,也要遵循自然規(guī)律及藝術(shù)規(guī)律,實(shí)際上,通俗地說,即是讓樹樁活得旺盛,長得好看。可這并不是人人都能做得到,原因就是尋找和掌握那個旺盛和好看的結(jié)合點(diǎn)需要較高的藝術(shù)造詣。有人說:“盆景功夫在盆外”,這“盆外”就是與盆景藝術(shù)相關(guān)的,厚實(shí)的中國文化和藝術(shù)修養(yǎng),少了它,盆景作品的檔次就上不去,自然造化和人的高度藝術(shù)水平二者的結(jié)合就是這么重要!  如果我們謹(jǐn)記在管理中能掌握兩個規(guī)律而自如順暢地運(yùn)用“天人合一”,藝者就不會在樹樁盆景作品的繼續(xù)豐滿和守善時,取巧或異想天開地今天弄成這個形態(tài),明天又弄成另一個形態(tài),造成自以為是地一味“標(biāo)新立異”或生搬硬套地照抄傳統(tǒng)畸形作品;也不會自然主義地放縱樹樁,粗糙地兼收天然形態(tài)而丟掉雄偉或優(yōu)雅的藝術(shù)追求了! №敿壌髱煛⑴杈八囆g(shù)家和各層次評判專家們,應(yīng)謹(jǐn)慎從事甄選評判工作。一般的評比我們不必苛求,但省、地級和國家級的展評須更嚴(yán)肅,更謹(jǐn)慎,力爭更公允。評判者自身因?yàn)閳?zhí)法,尤其應(yīng)厚積而薄發(fā),更應(yīng)以“如履薄冰,如臨深淵”的態(tài)度自律。因?yàn)槟阋谎跃哦,你一舉手、一投足關(guān)乎著公平大事。評價樹樁盆景,已往當(dāng)然有過許多發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),正面引導(dǎo),作出過推動自然健康優(yōu)美這一主流,有著不可磨滅的功績,但也由于歷史局限原因,出過一些偏差。大膽地說,那和我們的評判者自身的美學(xué)造詣水準(zhǔn)是相關(guān)聯(lián)的,早期有過上面提到的規(guī)則式、象形式等有悖美學(xué)要求甚至矯揉造作的作品,也被評發(fā)了高獎項(xiàng),至今每睹往事令人齒冷而留下遺憾。要注意到把諸如作絕對平片、蛇形曲彎、長串云片排隊(duì)、主干追求象形等夸大人為、泯滅天工的“作品”推上獎臺所產(chǎn)生的誤導(dǎo),直至今日還在殘存著不利于盆景藝術(shù)發(fā)展的作用。說重些是誤人子弟,學(xué)風(fēng)不健! ≡u判中,我們的專家應(yīng)本著要求樹樁盆景第一是師法造化,飽含野趣;第二才是或陽剛美或陰柔美,好樁應(yīng)和各部搭配合度;其它細(xì)節(jié)則更須做到恰如其分。試想把黃楊樹樁擺在面前,放眼先看到一朵一朵的云片,每“朵”俯視圓如鍋蓋,葉密得有人夸它“滴水不露”,干扭得蛇般彎曲,那里還有造化可尋?或面對地柏樹樁,作者已把長長的樁干彎曲懸垂,又是一朵朵枝葉成團(tuán),由上而下、曲基至梢,大致等距排列而下,團(tuán)片越向下越小,如鋪了一段臺階,美其名曰“步步青云”,那里還有野趣半點(diǎn)?諸如此類,評獎應(yīng)屬首先淘汰之列。今后再有此類作品受到推崇,可真是匪夷所思了! 【C上所述,盆景藝術(shù)發(fā)展至今,尤其來自歐美各國的急切崇尚回歸自然,拒絕機(jī)巧之風(fēng),沖擊著我國傳統(tǒng)盆景藝術(shù)中主流之外的陳規(guī)腐技,我們正好借此東風(fēng),不遺余力地振作自己光輝的主流,重提并力倡“天人合一”來一番破舊立新,認(rèn)真地“去粗取精,去偽存真”,把中國盆景藝術(shù)推上一個更健康、更雄偉和優(yōu)雅的高層次,也不失時機(jī)地為世界作出新的有益貢獻(xiàn)。

 

 

 
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